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《指环王》这部作品，毫无疑问是当代魔幻作品中的经典之作，以至不错说是当代魔幻的大辂椎轮。然则若是《指环王》只是只是一个正邪二元对立的幻思作品的话，那么《指环王》绝无可能获得今天的配置。

《指环王》之是以能够奏效，等于因为其作家托尔金在我方的作品中交融了《尼伯龙根》，《贝奥武夫》，《伊利亚特》等古典听说，以及欧洲的古代历史端倪。只是在最为光泽兴盛的技能，托尔金将原来西方东谈主的失败，改写成了东方的失败...

（指环王）

一、第一次中土干戈

在《指环王》的影视作品中，第一次中土干戈似乎一直皆是行为故事的配景板存在。然则第一次中土干戈，却能够看作欧洲早期历史的写真。魔多与其背后的势力不错被视为与西方宣战多年的古波斯帝国，在这场干戈中东谈主类打败了魔多。

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（指环王）

就如同历史上亚历山大大帝打败了波斯帝国，修复起了我方的马其顿帝国。然则因为至尊魔戒并未被糟塌，东谈主类高层许多便堕入了争强好胜的内斗之中，定约堕入了分裂，东谈主类也造成了洛汗与刚铎，朔方王国三个王国。

而这段故事也和欧洲的古代历史极其相似，在亚历山大大帝升天之后，他那从希腊直抵印度的浩瀚帝国也速即的土崩判辨...而在亚历山大帝国毕命之后，以波斯东谈主为首的东方民族，再次开动了与希腊诸邦国的持久宝石。

事实上，今天西方文化中树大根深的“文静与狂暴”的不雅念，其实等于发源于古希腊与古波斯长达百年的宣战。在这仍是过中，古希腊东谈主造成了早期的“蛮族看法”，这个所谓的“蛮族”天然等于来自东方的古波斯东谈主，天然咱们今天很难判断古波斯东谈主与古希腊东谈主究竟哪一个愈加文静。

（希波干戈）

然则这不妨碍古希腊东谈主以为我方愈加文静一些，也不影响古希腊东谈主将两边的不对看作一种“过时”。而波斯帝国事一个多民族的大帝国，多民族的波斯队列更是让两边的差距体现的愈加直不雅。

回到中土宇宙，魔多的雄兵不异亦然多民族的，有半兽东谈主，有昂巴海盗，有哈拉德东谈主，各式万般的民族组成了他的“魔王雄兵”。然则定约的队列却略显“单调”，精灵，矮东谈主与东谈主类的形象老是一成不变，这个组合亦然“经典搭配”。

这是因为古希腊时间，古希腊诸城邦在文化和宗教上相对单一，是以在外不雅上是看不出太大的死别的。也不错说是因为波斯帝国对古希腊的持久威逼，最终促使古希腊诸城邦成为了一个全体。不外岂论是希波干戈照旧马其顿东征，古希腊东谈主如实每一次皆战胜了波斯。

（亚历山大大帝）

只不外必须要强调的是，马其顿的地舆延长极限，其实等于波斯官僚系统的戒指区域。唯有有波斯官僚存在，那么马其顿就能够延长到这个方位，况且修复起相对相识的总揽，然则一朝超出这个限制，比如说到达印度，后勤的问题就坐窝炫耀了。

是以说，古希腊东谈主与古波斯东谈主，还真未见到究竟谁才是“蛮族”。

二、幕间

让咱们回到中土宇宙，在第一次大战和第二次大战之间，刚铎等东谈主类王国的安全场地其实也并不相识。在中土宇宙的“文静边陲”，存在着两大蛮族势力，分辨是哈拉德东谈主和战车民族。在《指环王》的电影中，咱们能够看到魔多的队列中存在着一些骑着战象的马队。

（哈拉德东谈主）

这些战象马队和洛汗的马队进行对冲，战斗力清澈尽头的彪悍。这些象马队来自中洲的南部地区，该地区位于刚铎以南，其名为哈拉德东谈主。从外貌上来看，哈拉德东谈主黑发黑眸，尽头访佛于波斯东谈主和阿拉伯东谈主的形象。

只不外从“功能性”上来说，他们应该愈加趋近于阿拉伯东谈主。毕竟在历史上，阿拉伯东谈主和欧洲持久对立，两边之间的突破更是捏续不断。历史上的数次十字军东征，似乎皆在评释欧洲东谈主在这场突破中占据一定的主动权。

总得来说，阿拉伯东谈主的存在天然很空乏，然则却并莫得威逼到欧洲东谈主的中枢利益。在中土宇宙不异亦然这样的，哈拉德东谈主与刚铎之间的干系算是某种被校服者和校服者的干系。哈拉德东谈主还曾采用到过努门诺尔东谈主的发蒙，这似乎也隐喻着伊斯兰教脱胎于基督教。

（哈拉德东谈主城市）

从形象上来说，哈拉德东谈主的形象实在和历史上的阿拉伯马队尽头的访佛，只不外他们不骑骆驼，还有象马队，简略是在阿拉伯形象的基础之上，杂揉了一些南亚元素。不外比拟于哈拉德东谈主的“不细则性”，战车民族的指向性就尽头的明确了——日本东谈主。

在《指环王》中，战车民族还有另一个称谓，吉吉电影网你懂的“东夷”，这个称谓的指向性就极其清澈了，因为在履行宇宙中这个称谓等于特指日本东谈主的。“东夷”发源于中土宇宙的“东来者”，这个群体发源于宇宙的东方，因为魔苟斯的压迫导致一部分东谈主开动西迁。

在早期东谈主类和魔苟斯的干戈中，“东来者”选拔在要津时刻投奔了魔苟斯，最终导致“泪雨之战”的发生。“东来者”的反抗导致了东谈主类和精灵的提出，“东来者”在震怒之战中连续投奔魔苟斯，最终被绝对打败，“东来者”的王国也被毕命。

（东来者）

多数“东来者”逃回了东方，少数留了下来，成为了“东夷”的先人。许多东谈主试图在《指环王》中寻找隐喻中国的势力，其实《指环王》这个故事本色上是一个欧洲和西亚的故事，远东的戏份少之又少，若是说有的话，那么“东来者”简略等于对中国的隐喻了。

在托尔金的阿谁年代，中国积贫积弱，在烟土干戈之后，中国更是平缓被西方“妖怪化”。“震怒之战”，简略等于托尔金为中国预定的坏结局了。然则在团结个年代，脱胎于中国文化圈的日本似乎成为了一颗冉冉起飞的新星。

“东夷”与“东来者”不同，他们是整个被黝黑耽溺了内心的民族，根柢病入膏肓，这种设定尽头访佛于同期期西方对日本的看法。“东夷”在形象上，就长短常经典的日本武士形象，根柢无需多言。

（“东夷”）

在中土宇宙的历史上，“东夷”和刚铎的首战，平原之战就以刚铎的惨败而告终，好似日俄干戈中白东谈主的惨败。在“魔栏农之祸”中，“东夷”一战击杀了刚铎的国王，刚铎门洞翻开，“东夷”似乎霎时便能毕命刚铎王国。

溃逃的刚铎雄兵，便犹如菲律宾口岸中逃遁的好意思军，马来亚森林中奔逃的英军。只不外在要津时刻，埃雅尼尔旋转乾坤，在“营地之战”中打败了“东夷”主力。此战之后，中土宇宙的战车民族被整个毕命，再也不复存在，履行中的日本比中土宇宙要强少许，然则如实也没好到何处去...

三、第二次中土干戈

若是在“魔栏农之祸”中，“东夷”能够一饱读作气毕命刚铎，那么之后《指环王》的一系列故事也就根柢不会发生了。然则这场干戈，却是演义中的高涨。这场干戈中敌军的主力是“半兽东谈主”，这个物种比拟起战车民族和哈拉德东谈主皆要愈加狂暴，愈加可怖。

（半兽东谈主）

若是说战车民族还算是东谈主类的话，那么“半兽东谈主”等于牲口，或者说从设定上来说他们本来就不是东谈主。“他们极为丑陋，他们是地狱中的恶鬼，他们披着兽皮，渺小的眼睛中长期布满血丝，他们的牙齿上老是带着鲜血和腐肉，散逸着令东谈主怯生生的狂暴气味。他们无所畏俱，他们不知晦气，他们钟爱抢夺，屠杀，放火。”

若是你以为这是托尔金关于半兽东谈主的形色，那你就错了，这是罗马史学家阿密阿纳斯对匈奴东谈主的形色，这是荫藏在西方东谈主内心深处，关于“天主之鞭”的畏俱。而托尔金在我方的作品中，唤起了西方读者对匈奴东谈主这种刻在骨子里的畏俱。

不错这样说，《指环王》中的“圣盔谷之战”，其实等于罗马之战的一次魔幻版块的复刻。在托尔金的著述中，历史与故事从未在此刻如斯重叠。在阿提拉首要罗马城的技能，西罗马帝国央求西哥特王国搭救作战，西哥特国王躬行率领西哥特的马队队列前来搭救。

（半兽东谈主）

就如同在圣盔谷之战时，洛汗的国王躬行率领洛汗引以为傲的马队搭救刚铎一般。在这一战中，罗马与西哥特的联军打败了阿提拉，然则西哥特国王也葬身在了罗马城下，就像是战死的洛汗国王那般。而魔多的转眼死一火，也好似阿提拉转眼遇刺，匈奴雄兵土崩判辨。

然则《指环王》的故事到此便接近尾声，托尔金给了西方一个还算是圆善的结局。沟通词在真确的历史上，阿提拉并未死在罗马城下，而是接受了教皇的调治，带着无数罗马的金银玉帛洋洋现象的退走了...

参考长途：

赵艳哲.东西两大古文静的碰撞——希波干戈[J].兰台宇宙，2014国产自拍，(S1):153-154.姚天华.希波干戈与希腊东谈主蛮族不雅念的强化[D].辽宁师范大学，2022.